面對死亡教育不必進誤區
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應當說,“死亡教育”這一定義的發生,是文化教育愈來愈接近生活的反映,是文化教育發展的好狀況;遺憾的是,如同很多初心非常好的事情在操作過程中形變走形,“死亡教育”的實際操作方式,彷彿也存有着很多錯誤觀念。特別是在令我吃驚的是,竟有一些老師把“劃去一個親人”的手機遊戲——最先在紙上寫出10個或五個(數量沒有關係,能夠評定)自身最愛的人,隨後構想一種迫不得已的狀況,逐一地劃去一個親人的名稱,意指其死亡或始終離去——也製成了一種“死亡教育”的方式。
這實在太搞笑了。哪一個小孩想要由自身挑選親愛的人去世呢?更何況,大家有工作能力特定親人的離開嗎?不得已,就可以劃去一個親人,我想倒更好像對小孩開展“殘忍度”訓煉。
我認爲,無論採用哪一種方式開展“死亡教育”,其立足點和着力點當遵照下列二點。
一、死亡是很當然的。我想,開展“死亡教育”的目地,毫無疑問並不是讓小孩對死亡造成害怕、造成心理創傷,只是讓小朋友們瞭解生死輪迴是很當然、乃至是很應當的事兒,讓她們以良好的心態接受現實死亡。聽過2個事例,感覺做得非常好。
一個事例是說,一所幼稚園以小麥的生命過程來開展“死亡教育”。一叢小麥在小孩的手上,從出芽、發展、結穗、一直到枯老。小朋友們在小麥枯老的情況下,以澆水施肥來嘗試增加他們的生命。她們失敗了,可是她們大部分也領悟到了死亡是必定歷經的全過程,當它到來的情況下,大家乏力牴觸,因此大家不應該太固執於親人的遠去,只是要再次自身的日常生活,頑強地活著。
此外一個事例則是說,一位教師以落葉間的會話來開展死亡教育。秋天來了,一片變黃的落葉問樹祖父,能不能不離去樹端、漂落到路面上來。樹祖父指向若有若無的“頂芽”說,他們要成長。由此可見,黃葉的離開,是爲了更好地給新芽讓座。所以說,死亡從某種程度上而言,是十分應當的事。
從上邊2個事例中也能夠看得出,出色的“死亡教育”全是十分間接性而採用感受式的,白首太玄經;終究,大家開展“死亡教育“的目地,是爲了更好地小朋友們一旦遭到親人死亡時要具備充足的頑強。
二、死亡是很忽然的。一切正常而言,死亡是在大家生命功能耗盡的情況下。但是,在日常生活中,異常死亡的事例太多了。大家實際上 沒法瞭解,身邊的人會在任何場合離大家而去。曾看了一個小故事,說成一位在外面闖蕩的小孩,忙得連和父母打電話的時間也沒有;他的心裏,一直期待有朝一日飛黃騰達再好好地回報親恩。在他來看,父母的年齡還算不上非常大,他應當有這一機遇的。總算有一天,他“混”出樣子來啦,笑容滿面地榮歸故里,卻獲知父親早已在一年多前去世。
我想,許多 小孩如今正欣然地享有着父母打造出的“衣來伸手、飯來張口”的日子,而心裏也籌算着未來怎樣回報親恩。殊不知,即然老天爺也經常把握禁止大家的生命什麼時候結束,那麼大家何苦空許漫長的未來,不近在咫尺爲父母做些有意義的事的事呢?一杯水、一句聽話得話、一個星期一次小小家務活,都十分的細微,殊不知其實際意義卻並不一定比未來給父母住豪宅別墅相距是多少。
很顯而易見,在死亡被網絡遊戲“輕便化”的今日,對小朋友們開展“死亡教育”是很必需的。可是,只願“死亡教育”可以少一些營銷手段和做秀,對一些海外的作法——如讓小孩到養老院開展老人臨終關懷,要深刻領會其精神,而不是隻是學點花裏胡哨的外皮,由於正確引導難以、欺詐卻很輕輕鬆鬆。
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