正月不剪頭這一習俗是怎麼來的 正月不剪頭的習俗的由來
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相信很多大家都聽過正月不剪頭這句話,正月裏不能剪頭大家知道這當然只是一種是習俗的說法,那麼正月裏不剪頭這一習俗是怎麼來的呢。下面小編就來和大家說一說。
傳說一
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底:“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行,明朝體制一變,民間以剃髮之故思及舊君,故曰‘思舊’。相沿既久,遂誤作‘死舅’。”
正月不剃頭,原是“思舊”。
正月爲一年之始,有如一日之晨。正月一個月不剃頭,以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了,不是順治四年正月,是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚,免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮,遲疑者按逆賊論,斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式,使漢人驚恐萬狀。
但這驚恐瞬間化作滿腔怒火,他們寧死也不剃髮,甚至高呼:“寧爲束髮鬼,不作剃頭人。”但是,脖子畢竟硬不過鋼刀,漢人爲了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止,正月不剃頭即是一種反抗形式。
傳說二
漢族男兒自古就蓄髮,“身體髮膚,受之父母”,不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內,但也是一種刑罰。
三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止:未成丁的孩童,頭髮覆頸披肩;成年後,總髮爲髻。那時候,清朝爲了統一全國的服飾,強迫漢人學滿人的樣子,剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族,爲了實用方便,從額角兩端引一直線,直線外的頭髮全部剃去,僅留顱頂發編成辮子。
習俗有極強的傳承性,也會因時因地而變。滿族入主中原後,強迫漢人剃髮,“留頭不留髮,留髮不留頭。”漢人誓死抗爭,死了很多人,但最後還是被強迫剃髮,都留“金錢鼠尾”了。
這樣,正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎,由諧音訛傳爲“死舅”。爲了反抗滿族的統治,漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭,意味着一年沒有剃頭,以此來緬懷祖宗,緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中,是公正的象徵,一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗謎底:“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行,明朝體制一變,民間以剃髮之故思及舊君,故曰‘思舊’。相沿既久,遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭,原是“思舊”。正月爲一年之始,有如一日之晨。正月一個月不剃頭,以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了,不是順治四年正月,是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚,免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮,遲疑者按逆賊論,斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式,使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火,他們寧死也不剃髮,甚至高呼:“寧爲束髮鬼,不作剃頭人。”但是,脖子畢竟硬不過鋼刀,漢人爲了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止,正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年~七年)間,意大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》,記錄了中國南方軍民爲保衛頭髮而戰的情況:士兵和老百姓都拿起了武器,爲保衛他們的頭髮拼死鬥爭,比爲明朝皇帝戰鬥得更英勇,不但把清軍趕出了他們的城市,還把他們打到錢塘江,殺死了很多清軍。實際上,如果他們追趕過去,也許會收復省城和其他城鎮,但他們沒有繼續發展勝利,只滿足於保住了自己的頭髮。爲剃頭不惜掉頭,這是意大利人很難理解的。
“正月不剪頭”,有依據沒有?
所以,正月剪不剪頭和舅舅的健康其實並沒有什麼關係。大多數舅舅也不會這麼較真,如果非不讓你剪,你就乖乖做個聽話的好外甥寶寶吧~
那麼,這個根深蒂固的老說法,是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢?
咱們先來看《黃帝內經》裏“四氣調神大論”中“春三月”的一段話:
“被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏爲實寒變,奉長者少。”
這個古老的說法可能也使古代的人們對正月裏剃頭比較忌諱。
有網友解釋說:具體到理髮上就是,春天的這三個月,應該讓頭髮自由生長,而不該剪斷;應該讓頭髮鬆散地披在肩上,而不該扎得太緊。違反這個規則,就會傷到肺。
好嘛,原來剪頭髮還會傷肺?
人家原文明明是“逆之則傷肝”,哪有肺什麼事兒?
實際上,正解應該如此:
到了正月,天地間的陽氣逐漸上升,所有萬物都開始向外散發生長,根據“天人合一”理念,人也要順應自然,早睡早起,穿着寬鬆的衣服,把頭髮解開,讓它披散在肩上,要讓頭髮自由地生長,而不應該剪斷頭髮;也不能把頭髮扎得緊緊的,如此就會阻塞人的生髮之氣,也就約束了人體生機的勃發。
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